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“其二，不扰平民！其三，不毁乡邑！”
写到此处，李斯的笔触变得柔和了一些。他想起了简报中的中牟城头，那些慷慨赴义的墨者，秉持着“非攻”，“兼爱”的古老信念，用血肉之躯去守护一座与他们并无直接关联的城池。
他们的“义”，是一种超越国界的理想主义。李斯敬佩，却也深知其局限。单纯的守护无法结束乱世。所以，他要将这份守护的内核，融入到进攻的铁蹄之中！
“吾等非为毁灭，乃为接收！城郭、田亩、民众，皆为大秦未来之基石。毁之，是为自毁长城！
他将墨家的理想，包装成了秦国最实际的“国家利益”，让“仁义”从一种选择，变成一种必须。
笔锋继续游走，他写下“攻心为上”，写下“分化招纳”，写下“围三缺一”。
当写到“招纳有才之士，不问其来处，不究其过往”时，他眼前浮现出韩非那双充满痛苦与不甘的眼睛，以及想象中的他写下《孤愤》时悲怆的身影。
韩非的“义”，是对故国深沉的爱。他渴望用自己的法家学说拯救韩国，却不为君王所用。
李斯在心中默念：韩非啊韩非，你的才华，不该为一个注定消亡的韩国殉葬。天下，才应该是你施展抱负的舞台！我为你，为天下所有怀才不遇的“韩非”，打开一扇门！
写到这里，李斯心中涌起一股豪情。然而，就在这豪情升至顶点的瞬间，一股寒意却毫无征兆地从他脊背升起。
他猛然停笔，笔尖的墨汁凝聚欲滴，悬在纸上半空，微微颤抖。
一个可怕的念头闯入他的脑海。
赵伯的“义”，是为一村。庸虎的“义”，是为一家一主。墨者的“义”，是为天下弱者。信陵君的“义”，是为故国宗亲。韩非的“义”，是为救亡图存。
这些“义”，或大或小，或公或私，都在驱动着人们行动。
但，如果“义”被扭曲呢？
他想起了春秋以来，无数以“复仇”为名的战争。吴王伐楚，伍子胥掘墓鞭尸，是为父兄之“义”。诸侯之间，为争一城一地，也皆称吊民伐罪之“义”。
当“义”被局限在一家，一宗，甚至一人的私仇之上时，它就不再是救世的良药，而是乱世的剧毒！它会成为野心家最冠冕堂皇的借口，成为杀戮者最理直气壮的旗帜！
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