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"永度三涂，超出五苦"之训，实本《灵宝经》"三界五帝"之科。按《三元品戒》所载，火涂对应贪欲，刀涂主嗔恚，血涂乃愚痴。修真之士当持《清静经》"澄心遣欲"之法，如《悟真篇》云"斩断情丝断却魔"，方得超脱五苦之煎熬。
"诸天炁荡荡，我道日兴隆"句，实乃《度人经》最精微处。按《度人经大法》云："诵经千遍，诸天齐临；行道万遍，魔王保迎。"此与《庄子》"天籁自鸣"之论相契，然较之宋儒"鸢飞戾天"之说，更见道门齐同慈爱之怀。
北斗南斗之辨，虽未明载经文，然《度人经》所述"南宫度命"之说，实与《星经》"南斗注生，北斗注死"之论相通。按《赤松子章历》所载，北斗延生，南斗注禄，二者如日月相推，共成造化之功。
“中有空洞谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。”（卷一）魔王谣歌之章，实为《度人经》最奇崛处。观其"魔王品"所述，犹屈子《九歌》之格调，然较之佛教《地藏经》地狱变相，更多道门刚健之气。所谓"劝善惩恶"，实暗含《阴符经》"天生天杀，道之理也"之玄机。
“束送妖魔精，斩馘六鬼锋。”（卷一）实本《度人经》"斩邪符"之要义。按《灵宝无量度人上经大法》，此句当配合踏罡步斗，存想身跨青龙，手握斩邪剑，如《道法会元》所述"剑光霍霍，鬼哭神嚎"。然究其根本，仍在《清静经》"澄心遣欲"四字，较之《阴符经》"杀人之术"，更见道门慈悲本怀。
《度人经》以道为宗，普度群生而越苦海；修斋设醮，躬行善道以调三界。终臻"与道合真"之境。其经融宇宙之理、修行之法、伦理之训，诚为道门济世之纲领。
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