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我又问："如此说来，愚公移山不只是寓言？"
王翁说："正是！《列子》有言：'子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，何愁挖不平？'（《列子·汤问》）贫困如同太行、王屋二山，但若人们肯以祖孙三代的光阴为畚箕锄头，何愁不能铲平？近代西方学者马尔萨斯曾担忧人口过剩会导致万世贫困，但看今日世界，科技日新，亩产倍增，贫困的范围日益缩小。（托马斯·马尔萨斯《人口原理》）这难道不是时间的伟力吗？"
二、时势相济，穷通有数
我问："先生说耕耘可破贫困，但若时运不济，即使勤劳又有何用？从前孔子在陈蔡遭遇困厄，颜回箪食瓢饮，难道不是命运吗？"
王翁叹息道："你知其一，不知其二。孔子虽困，却弦歌不辍，终成万世师表；颜回虽贫，却不改其乐，终列孔门四科。况且时势并非全由天定，也可由人扭转。《周易》说：'事物到了尽头就会变革，变革就能通达，通达就能长久。'（《周易·系辞下》）汉代晁错说：'圣明君主在位而百姓不挨冻受饿，并非君主能耕种粮食给他们吃，织布给他们穿，而是为他们开辟了获取财富的道路。'（《论贵粟疏》）
看唐宋之变，中唐以后，均田制崩坏，流民遍野，但两宋时期，海外贸易通商，交子流通，贫穷者大多进入工坊，于是解了困局。这难道不是时代之变，给予人机会吗？西方自文艺复兴以来，工业革命兴起，从前的农奴，如今成为市民；从前的手工劳作，如今变为机器生产。英国人哈格里夫斯本是织工，见妻子纺织劳苦，便思考改良，创制珍妮纺纱机，虽然起初被同行毁坏，但最终成为工业先声，家道于是兴盛。（《英国工业革命史》）
近代我国改革之初，小岗村十八位农民冒死分田，当时都说是穷极思变，但三十年后，从前的茅屋如今成了华堂。又听说浙江义乌，起初是贫瘠之地，有农妇走街串巷做货郎，多年后成了集市，如今已是世界小商品之都。这难道不是《淮南子》所说的'时势变则风俗易，风俗易则道义化'吗？（《淮南子·齐俗训》）
西方哲人亚里士多德曾说："机会是时间的别名。"（《修辞学》）法国学者托克维尔论美国民主时说："民主时代，财富流动不息，贫者可富，富者可贫，这不是命运，实是时势与人力相济的结果。"（《论美国的民主》）如今看全球脱贫事业，印度有"绿色革命"，非洲有"千年挑战计划"，虽然成效各异，但都证明：时间伴随时势，贫困必将如朝露遇日般消散。（注：绿色革命为20世纪60年代印度农业改革，千年挑战计划为美国对非援助项目）
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