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第二章 愤怒之源：情田荒芜探寻根由
身着麻衣的老者是河东的农师桑翁，他指着菜圃中的芸薹说：
"愤怒如同杂草蓬勃生长，不只是因为土壤肥沃，实在是因为禾苗虚弱而不能竞争。陶工制作器皿时因窑炉开裂而愤怒，不是愤怒窑火，其实是愤怒于'我的技艺应当成功'的念头。陆九渊说'愤怒是心灵的贼寇，傲慢是愤怒的根源'，根源就是自我傲慢。如今有人看见孩童折花而愤怒，仔细探究，不是爱惜花，而是爱惜'我所种植'的私心；看见别人登上高处而愤怒，不是担忧危险，而是担忧'我未能达到'的嫉妒——这些都是情感的田地荒芜，愤怒的杂草丛生。"
头戴方山冠的老者是吴越的医官华先生，他展开铜人针灸图说：
"农夫用田地比喻心灵，医者则用经络比喻情感。《难经》说'愤怒会使气血逆行，严重时会吐血和腹泻'，愤怒就像弓弦突然绷断，力量会反震到自身。威廉·詹姆斯认为'情绪产生于身体反应'，就像畏寒的人不是先感觉到冷，而是先战栗然后才知道寒冷；愤怒的人不是先察觉到事情，而是先握紧拳头然后才知道愤怒。我曾治疗一位士大夫，他每次听到别人议论自己就会面红耳赤、青筋暴起，我用针刺'太冲穴'后他的愤怒就缓解了——太冲穴是肝脏的原穴，愤怒是肝脏的使者，这就像郡守愤怒时调动军队，肝脏的气血一动，智慧的命令就无法施行。"
手持贝叶经的老者是天竺沙门达摩多罗，他双手合十说：
"《楞严经》认为愤怒如同大海的浮沫，本来没有实体，是因风（境遇因缘）而起。心理学的'情绪ABC理论'与天台宗的'一念三千'义理相通：面对同一诽谤（A），执着于'自我'就会愤怒（C1），观照'空性'就会忍耐（C2），其中的转化全在一心。就像吴宫中的美人，西施面对诋毁会微笑，东施面对赞誉却会愤怒——镜子本来没有心，美丑全在面容本身。"
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