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若依 “暂迁” 之议，太子离京，则百姓必疑陛下有弃城之心 —— 昨日臣巡德胜门，已闻小儿谣曰 “太子走，京师破”；若太子为瓦剌追袭，或陷敌营，则国本摇荡，九边将士谁复效命？故 “暂迁” 非 “留根”，乃 “断根”；“死守” 非 “孤注”，乃 “固本”。
臣闻《元兴帝北巡诏》有云：“朕守京师，非守宫室，守祖宗之土、万民之命也。土存则命存，土亡则命亡。” 永熙帝萧睿巡边时，亦谕边臣曰：“边无宁日，京师无安枕；边民无归，朕无安食。” 昔年狼山之战，岳峰将军率五千疲卒，遇北元两万骑，粮尽则嚼雪，箭尽则持矛，身中三箭仍立阵前，焚北元粮囤二十，曰 “我死，粮不可资敌”；宣府卫之役，陈烈将军守南门七日，左臂为胡刀所斩，仍握矛拒敌，胸骨被马蹄踏碎，怀中犹藏血书 “粮绝，内奸在，守土”。此二将者，非不知死，乃知 “死则社稷安，生则家国危” 也。
今边民捐粮以助战，壮勇投军以护家，玄夜卫捕奸以清内，九边援兵星夜赴援 —— 大同卫指挥使王三，遣副将李默领三千兵，携火炮十门，已于廿二日午时抵通州；宣府卫指挥使陈安（陈烈之子），携父之断矛，率五千援兵，廿四日辰时即至京师，途次誓曰 “父死国，子继志，不守住京师，无颜见父于地下”。此皆天助大吴，民心可用之兆也。臣若倡 “避”，何以对岳、陈二将之忠魂？何以对张阿公、刘氏之赤诚？何以对李默、陈安之效命？
其一曰固民心以作城防。夫民心者，守城之根本也，民心固则城防固，民心散则城防溃。臣请陛下即日临午门，下 “死守京师” 之诏，布告全城：一者明仓粮之实，言 “京师存粮八万石，足支三月，边民续捐者日增”，释百姓 “粮尽” 之疑；二者明援兵之期，言 “大同、宣府援兵已至，九边余兵陆续赴援”，释百姓 “孤军” 之惧；三者明奖惩之制，言 “凡助守城者，战后免徭役三年；凡通敌者，无论官民，诛其三族”，激百姓 “护家” 之心。
臣昨日巡城，见德胜门内有民妇数十，聚于巷口缝补甲胄；东直门内有工匠百余人，昼夜打造刀斧 —— 此非官府所逼，乃百姓自发为之。若陛下下死守之诏，民心必益固，壮勇必益奋，虽瓦剌五万骑，亦难敌万众一心之壁垒。昔神武帝取金陵，民献粮者十之八九，故能以弱胜强；今京师民心若此，弃之则为敌资，用之则为金城，陛下当善用之。
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