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谕利欲也故曰/有所屏蔽也所谓後者非谓其底滞而不
发凝竭而不流底读曰纸发动也/凝如脂凝也流行贵其周於
数而合於时也周调也数术也合於时/时行则行时止则止也夫执
道理以耦变先亦制後後亦制先道当胜事/爲变不必
待於先人事当在/後趋时当居先也是何则不失其所以制人
人不能制也时之反侧间不容息言时反侧/之间不容
气息促/之甚也先之则大过後之则不逮夫日回而
月周时不与人游故圣人不贵尺之璧而重
寸之隂时难得而易失也禹之趋时也履遗
而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得
时也是故圣人守清道而抱雌节清和净也/雌柔弱也
因循应变常後而不先柔弱以静舒安以定
舒详/也攻大?坚莫能与之争攻大?坚谕难/也无与圣人之
争/也天下之物莫柔弱於水然而大不可极深
不可测测尽/也修极於无穷远渝於无崖息耗
减益通於不訾訾量/也上天则爲雨露下地则
爲润泽万物弗得不生百事不得不成大包
群生而无好憎泽及蚑蛲蚑蚑行也蛲/微小之虫也而不
求报施而不/有也冨赡天下而不既瞻足也/既尽也德施
百姓而不费德泽加於百姓不/以爲己财费也行而不可得
穷极也流膏不/止也微而不可得把握也击之无
创刺之不伤斩之不断焚之不然水之/性也淖溺
流遁错缪相纷适逸也错缪相/纷彼此相糺也而不可靡散
利贯金石强济天下水流缺石是其利也舟/船所载无有重是其强
也济/通也动溶无形之域而翺翔忽区之上忽怳/之区
上也言其飞爲/云无所不上也邅回川谷之间邅回犹/委曲也而淊
腾大荒之野有余不足与天地取与授万物
而无所前後前後皆/与之是故无所私而无所公
公私/一也靡滥振荡与天地鸿洞鸿大也洞通也/读同异之同也
无所左而无所右蟠委错紾与万物始终紾/转
也是谓至德言水之爲德最/大故曰至德也夫水所以能成
其至德於天下者以其淖溺润滑也故老聃
之言曰天下至柔驰骋於天下之至坚出於
无有入於无间水是/也吾是以知无爲之有益
有益/於生夫无形者物之大祖也无音者声之大
宗也无形生有形故爲物大祖也无音/生有音故爲声大宗祖宗皆本也其子
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