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亦安得与知之乎必若人物皆天地所作则
冝皆好而无恶悉成而无败衆生无不遂之
类而项扬无春雕之悲矣子以天不能使孔
孟有度世之祚益知所禀之有自然非天地
所剖分也圣之爲德德之至也天若能以至
德与之而使之所知不全功业不建位不霸
王寿不盈百此非天有爲之验也圣人之死
非天所杀则圣人之生非夭所挺也贤不必
寿愚不必夭善无近福恶无近祸生无定年
死无常分盛德哲人秀而不实窦公庸夫年
几二百伯牛废疾子夏?明盗跖穷凶而白
首庄蹻极恶而黄发天之无爲於此明矣或
曰仲尼称自古皆有死老氏曰神仙之可学
夫圣人之言信而有徴道家所说诞而难用
抱朴曰仲尼儒者之圣也老子得道之圣也
儒教近而易见故宗之者衆焉道意远而难
识故达之者寡焉道者万殊之源也儒者大
淳之流也三皇以往道治也帝王以来儒教
也谈者咸知高世之敦朴而薄季俗之浇散
何独重仲尼而轻老氏乎是玩华藻於木末
而不识所生之有本也何异乎贵明珠而贱
渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之
所自出荆山者和璧之所由生也且夫养性
者道之余也澄药者儒之末也所以贵儒者
以其移风易俗不唯揖让与盘旋也所以尊
道者以其不言而化行匪独养生之一事也
若儒道果有先後则仲尼未可专信而老氏
未可孤用仲尼既敬问伯阳愿比老彭又自
以知鱼鸟而不识龙喻老氏於龙盖其心服
之辞非空言也与顔回所言瞻之在前忽然
在後鑚之弥坚仰之弥高无以异也或曰仲
尼亲见老氏而不从学道何也抱朴子曰以
此观之益明所禀有自然之命所尚有不易
之性也仲尼知老氏玄妙贵异而不能揖酌
清虚本源大宗出乎无形之外入乎至道之
内其所谘受止於民间之事而已安能请求
仙法耶忖其用心汲汲专於教化不存乎方
术也仲尼虽圣於世事而非能沉静玄默守
无爲者也故老子戒之曰良贾深藏若虚君
子盛德若愚去子之骄气与多慾态色与淫
志是无益於子之身此足以知仲尼不免於
俗情非学仙之人也夫恓恓遑遑务在匡时
仰悲凤鸣俯叹匏瓜沽之恐不售忼慨思执
鞭亦何肯舍经世之功业而修养生之迂阔
哉或曰儒道之业孰爲难易抱朴子答曰儒
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