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丘处机仍继续说道：“养身之道重在内固精神，外修阴德。天下苍生尽皆孕于天地，与吾等一样都是天地的孩子，如若为图自身霸业，杀戮过重，殃及无辜，定会招致人怨天怒，必然有损大汗阴德，阴德不积，恐有灾殃，养生之道就无从谈起，自然更不用说修仙之道。”
看来这养生之道最基本的要求可能于一位贫民百姓而言尚有可能，但对一位心怀霸业的君王却是那么遥不可及，成吉思汗不禁有点泄气，语言不免开始转移话题：“道长，朕听闻道家讲求清静无为，然治国安邦如若只凭清静无为如何做到天下大治？朕以为治国安邦的策略应以杀止杀，以乱止乱方能立于天地之间”。
丘处机不假思索，朗声回道：“自夏、商、周、秦等诸朝伊始，历朝历代因杀伐和严刑导致天下大乱，王朝覆灭的教训比比皆是，想必大汗耳熟能详。平定天下，杀伐不可避免，然英明君主应以杀伐夺天下，以刑法除恶，以教化劝善，德与刑并用，恩与威并施，天下方能长治久安。”丘处机稍顿片刻，继续说道：“大汗若要修仙得道，必先修阴德，大汗平定天下乃顺应天意民心，然应适时去暴止杀，敬天爱民才是使得天下长治久安的大计”。
成吉思汗听罢仔细揣摩，回想自己率蒙古大军虽然攻城掠地无数，看似疆域广阔，却鲜有占领之地的百姓真正臣服于己，时时都有反叛的可能，说明自己未得民心，这样取得的疆土并无实际意义。
成吉思汗呵呵笑道：“丘神仙每句话都是劝朕好生止杀，这到底是为何呀？”丘处机明白自己的一席话对成吉思汗已有所触动，于是趁热打铁：“天地之道皆好生而恶杀，大汗攻城掠地，应避免殃及无辜，保住黎民百姓的性命，并使之耕者有其田，居者有其屋，此乃顺应天意之所为。而顺天者，上天必会眷佑于吾，降福予吾等。如若为子孙后代考虑，就更应布施恩德，实行仁义，多行善事，以得民心所向，以致天下太平，百姓安居乐业，国力定会日趋强盛，大汗的六合之大业自然可成，且千秋万代连绵不绝！”
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